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《山海经》何人所著?
《山海经》的原作者已经不可考,我们只知道他的编者是刘向、刘歆父子。而据这对父子的说法,他们认为《山海经》的原作者是大禹和伯益。但我们却能从《山海经》中读出大禹之后的史实,这至少能证明《山海经》的原作者不止大禹和伯益。
大禹:夏启之父,儿子共同建立了“夏朝”,开启了“家天下”。
伯益:帮助大禹治水,又辅佐了启。
刘歆在《上山海经表》中称他是根据32篇的《山海经》版本校订出18篇的《山海经》的。现在我们所见的就是这个版本。《山经》5篇,《海经》13篇,全书只有31000字。其中《海经》原本不是书,而是图,战国时期有人将图转述成了文字,也就是“缘图以为文”。
《五藏山经》是帝禹时代的地理文献汇编,没有记录此外的内容。很可能就是大禹和伯益时所写。
西汉刘向(歆)《上<山海经>表》里说:“《山海经》者,出于唐虞之际,......禹别***,任土作贡,而益(伯益)等类物善恶,著《山海经》。”
这是刘向在给皇帝的上表中说的,既然是给皇帝看的,绝对不会毫无根据地胡说八道,毕竟一旦被拆穿就是欺君之罪要死人的。
夏禹(大禹)出生于西羌(蜀),他治水从西到东走遍了大半个中国,而伯益可能是他的随从。所以在《山经》之后有大禹的结语,这应该是伯益讲完之后,大禹作的总结。
不过伯益的《山经》仍然是口头文学(夏朝乃至夏之前基本都没有什么文字流传下来),因为是口头文学,所以随意性极强,后世一代一代的又补充了新的内容,为《山海经》成书时的作者留下了一个难解之谜。
20世纪80年底啊,著名学者袁珂先生明确提出了《山海经》的作者是战国初中期楚地楚国人。他在《<山海经>写作的时地及篇目考》中说:
“关于《山海经》的写作时代及其产生抵御,蒙文通先生在《中华文史论丛》第一辑上有过一篇论文,曾经论到。大意说:《大荒经》以下五篇的写作时代最早,大约在西周前期;《海内经》四篇较迟,但也在西周中叶;《五藏山经》和《海外经》四篇最迟,是春秋战国之交的作品。至于产生地域,则《海内经》四篇可能是古蜀国的作品,《大荒经》以下五篇可能是巴国的作品。《五藏山经》和《海外经》四篇可能是接受了巴蜀文化以后的楚国作品。”
袁珂先生在蒙文通先生的基础上提出了不同的看法,认为《山海经》大致可以分为三个部分:
一、《大荒经》四篇和《海内经》一篇;二、《五藏山经》五篇和《海外经》四篇;三、《海内经》四篇。三个部分以《大荒经》四篇和《海内经》一篇成书最早,大约在战国初年或中年;《五藏山经》和《海外经》四篇稍迟,是战国中年以后的作品;《海内经》四篇最迟,当成与汉代初年。至于它的作者都是楚国或楚地的人。
所以,《山海经》的作者,也就是最终把这些编纂成一本书籍的作者,至今还是个谜!不过根据《山海经》的内容里判断,是楚人的可能性极高。
《山海经》具有神话、历史、地理、自然科学等的巫祝之书 是战国以前历代巫师、方士、祠官等的集体创作
在西汉刘向、刘韵父子编著为《山海经》之前,《山海经》是分为《山经》、《海经》二部分,是两本独立不同的书籍,最后在才合并为一本书,即《山海经》。
这就是为什么司马迁在《史记 大宛列传》中称呼为“山海经”,而班固在《汉书 张謇李广利列传》却称呼为“山经”的原因。
《五藏山经》、《山经》是春秋战国之前对《山海经》的称呼。《海外经》《海内经》的附加到《五藏山经》可能是秦朝时期的事情。
很古朴的女娲——女娲(明蒋应镐《山海经图绘全像》)
1、《五藏山经》(即《山海经》的南西北东中五山)是从尧舜禹时代的巫师、方士和负有祭山职责的祠官集体创作,目的在于记录山川位置、神话、祭祀等具体内容——主要是以图画来记录,而非文字。文字更多是后人加上。
因为地理位置是靠地图来标记的,而不是文字。
2、《海外经》四篇,应该是燕、齐、吴越、百越等地沿海巫师、方士等的集体创作,是对海洋探险的地理记载,更多的是探险记录,当然目的在于寻找长生不老药,或神仙岛。
秦始皇派遣徐福、韩众等去海外寻求长生不老药,就是以《海外经》四篇为地图指引。
3、《海内四经》四篇,有可能是秦始皇一统六国和百越之后,命令巫师、方士们对秦朝四周边境所做的山川地理探索标记。
《山海经》的作者一直是学者们考证的一个热点问题,各执己见,众说不一。总括起来有这么几种说法:如"夷坚作说";"邹衍作说";后人综合炎黄两族的传说而成说;南方楚人作说;巴蜀人作说;早期方士作说等等。
古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》,杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时,作者亦非一人。当代学者袁珂认为,《山海经》实际上是无名氏的作品,而且不是一时期一人所作。
《山海经》中内容很丰富,包括地理,草木,古代神话,物产,怪兽,还有一些上古时代的历史。其中内容的真实性一直有争论。司马迁编《史记》的时候,觉得它不可信而没有作为参考。到了清朝,编写《四库全书》的时候,也认为不真实。而把它分类到小说一类中了。但据现代人研究,在地理方面部分不能验证的地方,从世界范围看有许多吻合。所以在地理及其他方面,很多人认为,很有研究价值。
《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为禹、伯益所作,大约出于周秦人的记载,不可信。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时,作者亦非一人,时间大约是从战国初年到汉代初年楚,巴蜀,东及齐地方的人所作,到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。《 山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注,考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。 刘歆(最早可编者):(约前53-前23) 西汉末古文经学家、目录学家、天文学家。字子骏,后改名秀,字颖叔。沛(今江苏沛县)人。汉皇族楚元王刘交五世孙,刘向之子。成帝时为黄门郎。河平中,受诏与其父总校群书,讲六校传记。刘向死后,刘歆复任中垒校尉。哀帝即位,王莽荐举为侍中太史中大夫,迁骑都尉、奉车光禄大夫。继承父业,撰成《七略》,为我国第一部图书分类目录。曾建议为《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经设立学官,遭今文博士的反对。因得罪执政大臣,出任河内、五原、涿郡等地太守。王莽新政,累官至京兆尹,封红休侯、国师。地皇末(23),谋诛王莽,事泄***。明人辑有《刘子骏集》。刘歆上《山海经》表,约在汉哀帝建平年间(前6~前5)。
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